Journalists Death in Turkey and Hrant Dink Assassination

MARIBOR, 2012

Journalists Death in Turkey and Hrant Dink Assassination

Journalists death in Turkey started with Hasan Fehmi’s did. He was an author for working as “Serbesti News” who writes something against to Concord and Development Association. He were  killed in 6 April 1909 on  Galata Bridge. From this event , Journalists death can not be stopped till now.

While 83 Journalists were killed in 100 years, over half of death existed in last 30 years. It is seen the first time , 47 journalists has been killed since 1990. Although No of them could not been explained by government or somewhere else.

When we examine the journalists death with assassination. The Journalists say that “ Journalists who were killed with assassination is one of the shame for Turkey Community. Turkey is a democratic country. These kind of deaths can not be accepted by us.” They also say that “ Journalists is always killed for nothing. Why government could not find the assassin in these geography ” It shows that democracy and intelligence develop slowly.

When we look out the years between 90-94’s,33 journalists were killed .Majority of journalists were from Kurdish community and majority of them were killed in are where the people are Kurdish. Racism was not stopped. During the Armenian Genocide, 10 foreign journalists and author were killed in 1915.This event was also the example of racism.

Why were Journalists killed in Turkey?

As it seen 83 journalists were killed in 100years. There are 11 foreign journalists (majority of them were Armenian)(İf we count the Kurdish as Turkish citizenship) were killed in 83 journalists.10 of them were killed in 1915 because of the Armenian genocide. When it is realized 8 of them were killed 24.04.2015. This date was  the Armenian genocide, Armenian Journalists were taken to Ayaş and kept in prison on 24 April and later taken under military escort to Diyarbakır to appear before a court martial there and was murdered by Cherkes Ahmet.

There were also some reasons about the journalists assassination. Some of them were;

1- Some of interior and foreign power want to create anarchic situation in Turkey. They always do it to prepare an atmosphere for bash. (11 journalists)

2- Racism results; The majority of them were killing about it. (This is also the popular one in Turkey) (42 journalists)

3- The journalists are killed who write about the defraudation. (9 journalists)

4- The journalists are killed who write against write to government.(19 journalists)

5- There are also some journalists who were killed by police. ( 2 journalists)

An example speech of journalist for assassination. The journalists Hıfzı Topuz said that “ We need to share all information with interior and foreign associations to save the journalists life”

1-İnterior and Foreign Power: Press, a kind of  basic elements of democratic regime like the 4.th power. It functions like the mediator among the manager and the one being managing, Although the newspapers do not have enough circulations in Turkey, they are effective on country’s current matter  because of  their creating strong power of community and reaching great masses.

The last issues changing very often in Turkey. There is an issue which changes directly related to the publication policies of the press foundaditions. Even though  the events taking a place  due to  the social  dynamism has been regarded as the main factor, the essential  factor in lasts issue changes is the publication policies of the press foundations.

We need to examine on this question; Does the press and journalists , which is got stuck between these complicated structures and activities however it named as the 4th power, have a directing effect on foreign policies as well as the one it has on internal affairs?

The writings which are written by journalists ,reflected to international relationship in turkey ,where changes everyday and meets a new innovation and effected the other countries quickly.

The writings ,not only shaped generally, as a objective 'right decision' in foreign policy as well ,more than according to interests. This appears an argument between Turkey and the other countries because of the writings. And causes some pressures on journalists by foreign powers .So they continuous to write the writings with journalists some unsolved murders are appeared.

            On the other hand ,foreign powers use journalists wrongly, causes some anarchist situation and they generally think to spoil the country. They use pressure to journalists and with writings which are written .As a conclusion ,it is finale with by the murder of general public or a strong government.

2- Racism Results;  As it knows that lots of Journalists were killed by someone to support  their  nationality with  their writing  each year in Turkey.

·                            “Turkish nationalism is a political ideology that promotes and glorifies the Turkish people, as either national, ethnic or linguistic group and puts the interests of the state over other influences, including religious ones.”

·                            “Nationalism is also known as  a political ideology that involves a strong identification of a group of individuals with a political entity defined in national terms”

§  We can see the Turkish nationalism in 7 ways such as ; “Pan-Turkism, Turanism, Turkifcation, Nationalist Movement Party, Grey Wolves, Great Union Party and Ülkücülük”

In fact , Issue of Journalists death  are mostly related to  Racism in Turkey. When the deaths are checked , Kurdish and Armenian Journalists were killing every year. 42 Armenian and Kurdish journalists were killed in the history of journalism in turkey.( The Journalists who were also known by whole community). We firstly need to explain the reason of death in racism before we draw a table.

To Support Armenian Genocide

“The Armenian Genocide also known as the Armenian Holocaust, the Armenian Massacres and, by Armenians, as the Great Crime was the systematic destruction of the Armenian population of the Ottoman Empire during and just after World War I. It was implemented through wholesale massacres and deportations, with the deportations consisting of forced marches under conditions designed to lead to the death of the deportees. The total number of resulting Armenian deaths is generally held to have been between 1 million and 1.5 million. Other ethnic groups were similarly attacked by the Ottoman Empire during this period, including Assyrians and Greeks, and some scholars consider those events to be part of the same policy of extermination”

To Support “PKK” Terror Organization

“The Kurdistan Workers' Party  commonly known as PKK, and formerly known as KADEK (Freedom and Democracy Congress of Kurdistan), is a Kurdish organization which has since 1984 been fighting an armed struggle against the Turkish state for an autonomous Kurdistan and greater cultural and political rights for the Kurds in Turkey The group was founded on 27 November 1978 and was led by Abdullah Öcalan. The PKK's ideology was originally a fusion of revolutionary socialism and Kurdish nationalism although since his imprisonment, Ocalan has abandoned orthodox Marxism.The PKK is listed as a terrorist organization internationally by a number of states and organizations, including the United States and the European Union. Turkey labeled the organization as an ethnic secessionist organization that uses terrorism and the threat of force against both civilian and military targets for the purpose of achieving its political goal.”

Number Of Journalists Who Were Killed	Year	Nationality	Reason
8	1915	Armenian	Turkish and Kurdish people were killed by Armenian in Eastern part of Turkey, in the first world war
18	1992-1998 (Generally of them unknown by community)	Kurdish	Supported to PKK( terror organization)
1	2007	Armenian	Supported to Armenian Genocide and his ideas about it.
1	2008	Kurdish	Supported to PKK( terror organization)
24	1908-2011	Armenian-Kurdish etc…	Different Reason about their ideas.

 (Table 1)

The table shows us how and why were they killed. As it is seen Armenian were killed to  supported Armenian genocide and their citizenship’s did in 1915.Kurdish were killed to supported PKK terror organization.

3- Defraudation; 9  journalists are killed who write about the defraudation 50’s years to 90’s in Turkey. This situation can be explained with financial differences and quality of government these years. The best important point here is Journalists wrote about the  revelation of government defraudation. Thus they were killed by deep state.

4- Against Writing to Government; Against writing can be related to defraudation too. It generally covered this term with the other ideas. It arises  usually from political speech. So that 19 Journalists were killed till now.

5- Police;  We can just see 2 journalists who were killed by police. It can said that the matter  is unusual .  It arises by police’s “uncontrolled power”

Hrant Dink Assassination in 2007

We saw that 83 Journalists were killed 1909 to 2008 in Turkey. When we think about the first time , they were totally about Racists and Politics. It is looked the popular journalist who were killed the first view. Hrant Dink can be seen in this category.

Hrant Dink  was a  journalist who worked in Turkey. He was originally from Armenia. He was the 82.Journalist who have been killed with assassination. It arises his opinion about Armenian Genocide and his supporting this issue on international area.

 Hrant Dink also was one of the founders of Agos  weekly, the only newspaper in Turkey published in Armenian  and Turkish, and served as the editor-in-chief of Agos from its founding in 1996 until his death in 2007. 

Hrant Dink was assassinated in Istanbul  in 2007, as he returned to the offices of Agos. The killer was reported to have introduced himself as an Ankara University student who wanted to meet with Mr. Dink. When his request was rejected, he waited in front of a nearby bank for a while. According to eyewitnesses, Dink was shot by a man of 25–30 years of age, who fired three shots at Dink's head from the back at point blank range before fleeing the scene on foot. According to the police, the assassin was a man of 18–19 years of age. Two men had been taken into custody in the first hours of the police investigation, but were later released. Another witness, the owner of a restaurant near the Agos office, said the assassin looked about 20, wore jeans and a cap and shouted "I shot the infidel" as he left the scene.

Death of Hrant Dink as a sign of his opinion about Armenian genocide. Armenian genocide was almost before 100 years ago. Ottoman Empire killed some Armenian citizenship in Turkey because of the first world war. Moreover  his view was totally against to Turkish communities

Back to the Motherland:the film theatre in the postmedia age : FRANCESCO CASETTI

Casetti’s article were talking about a film example in 6.pages, the other pages about the re-relocation. Before the talk about the film example, we need to examine something about “the film theatre in the post-media and postmodernist age.”Postmodernist films or postmodernist media describe the articulation of ideas of postmodernism through the cinematic medium.Postmodernist film upgets the mainstream conventions of narrative structure and characterization and destroy the audience’s suspension of disbelief to create a work in which a less-recognizable internal logic forms the film’s means of expression.

        Actually, in Atom Egoyan film include some female audience. They are , Nana and Anna. There are of coursly some spectators called Nicole and someone else. There is a good  point to explain to confusion .First of all , Nana watches “La passion de Jeanne d’Arc “ a clip from Vivre sa Vie. Anna watches the films however the difference is , Anna’s friend Nicola sends the clip to Anna’s phone. There are also some differences between Anna and Nana. One of them just aware the film but Anna’s discuss and aware all things in the same time. Nana dives in to the world represented on screen with catharsis experience. However Anna keeps the film and reacts something. In briefly It shows us some differences between thinking the film. Explaining is difficult as story is seen ,

        On the other hand , we are discovering two different ideas in following films and cinemas. It shows us some personal prefer such as human behaviors, personality , interests and hobbies etc..

       

        In other words, The spectators tell us that the filmic experience has chanced profoundly since 1960’s.It was totally about the post media ages. When new types of cinema , films theatre. Everyone thinks the new views. The best example for that is  ;  when you watched something in 90’s years, It doesn’t exist like nowadays.

        Moreover, If the spectators once modeled themselves on films, spectators know model films or remodel them on to themselves. The effect is that the spectators became the active protagonists of game .These sentences is the fact of cassetti’s article. Here the point is , When the spectators think like director, they become a hero in this film with their feelings.

        There are also some sense of human such as hearing, touching, thinking and emotional doing. Hearing is, to see a film is to enter into a sonorous environment. Touching is , to watch a film from a DVD player or computer one  with one’s own hand. As It is  said , More than understanding a film, spectators find themselves either exploring the source of that which they find in front of them in order to best orient themselves. The thinking  is also the important way to understand something about the films or cinemas. After someone watched the film, A man or Woman think that the film is good for their sense or not. The last thing about the sense is Emotional doing. It is actually is the same with thinking. When someone watched the film, It effects her or his feelings immediately. This is fact that ; films have always touched their spectators.

        However  the performance of films or human’s feelings definitely effect the new level of doing. According to Casetti’s example “ There is a technological doing, where access to the film is not direct but mediated by a device which the spectator must activate ( such is the case with VHS,DVD or home theatre) or by a device through which the spectator chooses what to watch and how to watch it (video on demand , MySky, and so on)” It briefly means is , watching something in the different device effect the spectators view in the first way. There is also an effect type in this example. That is a relevant relational doing which comes in to play especially outside the film theatre. When someone watched the film with some group , It motivated to construct them to share their own experiences.

        We can also see an example from Artaud Double Bill, It tells us that there are two modern-day spectators. First one is people who despite their apparently anomalous behavior , the other one is people who are watching films in film theatres. This is effected by technological  device.  We can give an explanation on mobile phone example for this. When the someone take a part in the theatre , He or she must turn off his or her phone not to disturb to other ones. “Consequently , watching a film becomes a performance even within the temple of attendance”

        We have some reasons to turn to motherland and for re-relocation. They can be explained with territoriality, domestication, instituation and experiences.

       

1-  Concerns a need for territoriality , Territoriality can be explained like place or some else to belong to somewhere. There are some important things to watch a film such as ; what to see, where to see, and what kind of films. Watching a films have asked something and It keeps on to ask as we count on top. According to Casetti , It can be counted as new modes and it offers the spectators an existential bubble in which to borrow. Here In the important point is the film better if belongs the same area with spectators.

2-  Highlights a need for domestication. Domestication is theory is an approach in science and technology studies and media studies that describes the processes by which innovations, especially new technology is 'tamed' or appropriated by its users.Breifly, the user and its environment change and adapt accordingly. The models of films change day to day. People tries to adapt theirselves to new modern world and relocation challenge is created to traditional modes which risk not to much for filmic version. Thus It drives to people held up as an example that anyone can follow the “recognition as identification”

3-  Thirdly The return to the Motherland highlights a need for institution. The topic is totally about technological device such as Internet, Radio and something else, With Internet and computer , Watching films became popular in new environment. Urban space gave us a chance to closer for vision with radios.

4-  The Return of the Motherland highlights a need for experience. It can be explained in four points. The most important of them is Migration drives new environments and devices presents with some risks. These risks are , Filmic experience joined into the media experience. It forces this experience onto mandatory experience which were effected by technologies and people habits. Films lost their uniqueness as part of re-relocation. The cinematic experience thus recovers a precise and personal sense.

        

The Basic Concepts Of Media And Visual Art Studies

There are some basic concepts of media to clarify to visual art studies such as Hegemony by Gramsci, Orientalism by Edward Said, Representation , Discourse ,ideology and Ideological state apparatuses. We can also see the male gaze by Laura Mulveys. First of them is Gramsci’s approach that is about Hegemony.  Gramsci was one of the most important Marxist thinkers in the 20th century, and his writings are heavily concerned with the analysis of culture and political leadership; he is notable as a highly original thinker within modern European thought. He is renowned for his concept of cultural hegemony as a means of maintaining the state in a capitalist society. He did some research about the Visual Arts with capitalist approach on way of Karl Marx. Gramsci used the term hegemony to denote the predominance of one social class over others. This represents not only political and economic control, but also the ability of the dominant class to project its own way of seeing the world so that those who are subordinated by it accept it as 'common sense' and 'natural'. Commentators stress that this involves willing and active consent.

Common sense, suggests Geoffrey Nowell -Smith, is 'the way a subordinate class lives its subordination.

Other Term is The Orientalism denotes a certain perception of "the East" (the Arab Middle East) by "the West", or Europe and America, that is essentialist and a historical, and covers "all endeavors to establish the Orient as an object of knowledge and domination". Said’s critics agree with his admirers that he has single handedly effected a revolution in Middle Eastern studies in the U.S. As well as Orientalism effected the Art, It is also useful for analyzing media. We can see an example from Indiana Jones and the Temple of Doom. It included that white American hero which understood as noble, brave, strong , sexual  and consummate ability. As we said that Orientalism effected Arabic and Islamic countries, The arts, handmade or else has been shaped with Orientalist art.

“Representation means in politic that a chosen few stand for the people as a whole as their “representatives” in Congress or parliament. Similarly, in language , media and communication, representation are words, pictures, sounds and sequences etc.”  When we look at this description , we can say that the easiest way to understand the concept of representation is to remember that watching a TV program is not the same as watching something happen in real life.All media products re-present the real world to us; they show us one version of reality, not reality itself.

Discourse , is a general term for a number of approaches to analyzing different disciplines and written , spoken , signed language use or any significant semiotic event. The object of discourse, writing , conversation , communicative event or etc.. are variously defined in terms of coherent sequences of sentences , propositions, speech acts or turns at talk. The ideologies in the media discourse have also many perspectives. The first of them is the paradigm of Left, Right and Center. The other is that of status quo and anti status quo, male chauvinistic and feminist. Interestingly, these paradigms are also not that straight as they appear. There will be numerous discourses within each of these categories.

Ideological state apparatuses is” the material or  institutional form taken by ideology in specified historical circumstances in class societies. Known in the trade as ISAs’ and distinguished from RSAs or repressive state apparatuses, the two terms were coined by the French Marxist philosopher Louis Althusser(1971).” “Because Althusser held that a person's desires, choices, intentions, preferences, judgments and so forth are the products of social practices, he believed it necessary to conceive of how society makes the individual in its own image.”

“Within capitalist societies, the human individual is generally regarded as a subject endowed with the property of being a self-conscious 'responsible' agent, whose actions can be explained by his or her beliefs and thoughts. For Althusser, however, a person’s capacity for perceiving him-/herself in this way is not innate or "given". Rather, it is acquired within the structure of established social practices, which impose on individuals the role  of a subject.”

       

Last exploitation is about “Laura Mulvey’s the gaze theory”  Laura Mulvey introduced the concept of the "male gaze" as a feature of power asymmetry. The concept has been strongly influential on feminist film theory and media studies. “The concept of gaze is one that deals with how an audience views the people presented.” As the other describing is Gaze theory also is a feminist theory developed to highlight the power imbalance between men and women analysing the way men see women, the way women view themselves and other women. “For feminists it can  be thought of in 3 ways;

*How men look at the women

        *How women look at themselves

        *How women look at the other women” 

Mutluluk-(Happiness)

Mutluluk-(Happiness)

There is an approach to analyse the film called Laura Mulvey’s gaze theory before  explain  ideology in the movie. In the essay (1)"Visual Pleasure and Narrative Cinema", Laura Mulvey introduced the concept of the "male gaze" as a feature of power asymmetry. The concept has been strongly influential on feminist film theory and media studies. “The concept of gaze is one that deals with how an audience views the people presented.” As the other describing is Gaze theory also is a feminist theory developed to highlight the power imbalance between men and women analysing the way men see women, the way women view themselves and other women.(2) “For feminists it can  be thought of in 3 ways;

        *How men look at the women

        *How women look at themselves

        *How women look at the other women”

---------------------------------------------------------------------------------

1-Mulvey, Laura “Visual Pleasure and Narrative Cinema” (1975)

2-Mulvey, Laura “The Male Gaze Article” (1975)

•         Mutluluk  is directed by Abdullah Oğuz.The film tells us the problem of etnicity on part of Eastern and South Eastern in Turkey. It also explains a story of three people who are in the same way to go to happiness.  There is also a point to scrutinize to gaze to woman in Eastern. The Role of woman can be seen in film.(It is not main theme in the film). The main theme is , a way which goes to happiness and living something in this way.

•         Topic of film is , Meryem  who was raped or “ bad woman” . She was punished by his father. However They could not  kill the girl because of police soldier’s control on this area. His father and father’s friend decided to kill her in train while she was going to Istanbul with her cousin. But Cemal could not kill her in train.  They go to  Cemal’s brothers home in İstanbul. Cemal’s brother tries to persuade him not to kill her but he will not  be succesfull . While Meryem was sleeping , He gets her wake up and takes to bridge for assassination. He does not do it again. Because Meryem says that to Cemal “ I did not do anything to be a shame” than He holds her while she was jumping to ground. He holds her , He may love her. Than they leave there.      Other character is Profesor İrfan. He leaves his home and wife because He does not like life that is ordinary and boring. So He decides to  try new life style for his life.He goes to his mother and complains to her about his life. He gets realization his dream that goes somewhere with boat. In the same time Cemal tries to find a place for them to stay because of his father will look for them.They stay few days in ship farm. During the travel Cemal and Meryem get closer. Meryem and Cemal effect İrfan because of their naturally. Cemal is jealous of Meryem and Irfan. While Cemal plans their future but Meryem  escapes. He feel much trouble while he was rescuing her.Finally, It is understood  that Meryem’s uncle (who is also Cemal’s father) rapes her. And He wanted to get her killed.  End of the film Meryem and Cemal reach the happiness.

   We can see three ways of feminists approach in the movie.

The more important question that  is “How men look at the women”. An example  from the movie, Cemal was always jealous of  Meryem. Although They are children of each others cousin. Because She are not guilty and Cemal loves her. It can explain as; Ethnicity in eastern cities of Turkey could not been solved. Because Gazing to women could not been changed. Thus men is showed in movie common matters. Ethnicity also effects men and women either. When Cemal gets a mission by his father and  has to kill Meryem. He stay in a trouble not to kill her. Difficulty of Ethnicity is; when you do sexual intercourse before marriage or without intention , It could be seen as a punishment. It’is also take a place in some part of movie.

The other hand is “How women look at themselves” Women look at themselves as a slave in their community area. The place where they live, their parent and  husbands effect them to live with their responsibility. Meryem feels herself as a slave for not to do to her uncle. Although Her uncle rapes her. It shows that ; Women is not important as men in movie as always in the Eastern cities.

The other gaze approach is , “How women look at the other women” Firstly Eastern of Turkey is a community where the men is superlative on the women. Although the women take some place in each area, Some  violence can be seen  against to women. In fact the system could not been changed. In spite of  many law rules in Turkey, some matters can be realized easily.  Because Meryem’s mother has gone, her  wife does not want to her in the village.

She wants her dead body than she gives her rope to suicide.

Moreover,When Meryem gets into car, some girls censure her.Jealousy between young girls in Eastern cities.

         

ÇOK SEVERİM : GÖSTERGEBİLİM

İLETİŞİM ÇALIŞMALARINDA GÖSTERGEBİLİMSEL YÖNTEM

Gösterge bir nesnenin  bir olgunun varlığına ya da gerçekliğine karar vermemizi sağlayan bir kavramdır.Bir nevi nesnenin olgunun varlığını gerçekliğinin saptanmasına yardımcı olur.Tabi bunun iyi kötü yalan gerçek yorumlaması herkesin kendi algılamasına bağlıdır.Göstergebilim genellikle pozitivist olmayan yöntemler arasında yer almaktadır. Öte yandan çıkış noktasının yapısalcılık olması nedeniyle söylem çözümlemesi gibi diğer yorumsayıcı yaklaşımlarla kıyaslandığında pozitivizme de yakındır.

En genel tanımıyla göstergebilimse göstergeleri gösterge dizgilerini ele alan bir bilim dalıdır. Kimi bilginler gösterge bilim içine doğal dilleri katarken kimileride göstergebilimin sadece dil dışı göstergeleri inceleyen bir dal olduğunu savunur.

1960'lardan sonra biri yapısalcılık biri post-yapısalcılık yaklaşım içinde çıkan Ferdinand de Sassure'un ve Charles Sanders Pierce'in tanımlamaları vardır. Pierce bilimi semiyoloji, göstergelerin toplum yaşamı içindeki yaşamı olarak tanımlamıştır. Sassure ise dille ilişkilerini incelemiştir.Bunlar dışında Gösterge bilimi inceleyen birçok kuram daha bulunmaktadır.Genel kanaat iletişim üzerine; İletişimi ileti aktarımı olarak ele alan doğrusal süreç modellerinin aksine yapısal modeller , iletişimi bir süreç değil anlamın oluşması olarak ele almaktadırlar.

Yapısal modellerde iletişimin gerçekleşmesi göstergelerden bir ileti oluşmasına bağlıdır.Bir başka deyişle yapısal modeller yapılandırılmış ilişkilerin anlamı nasıl oluşturduğunu inceler. İletişim çalışmaları kapsamında metin olarak filmlere televizyon ve radyo programlarına reklam posterlerine göndermede bulunur.Bu göndermelerin anlamının incelenmesinde gösterge, gösterilen ve gösteren 3 önemli temel varsayımlardır. 3 temel öğeyi Sassure ile incelediğimizde dili kültürleştirmiş " gösteren iletinin alıcı tarafından duyulmasını sağlayan ses imgesi,gösterilen ise , alıcının usunda oluşan anlamdır" şeklinde aktarmış örnek olarakta gösterge bilimsel bir sistem olarak sinema bir dildir, her bir film ise sözdür demiştir.Pierce ise gösterge bilim ve mantık arasında bir ilişki kurmuş ve 3 parçalı modeli oluşturmuştur. Bu modelde gösterge " bir şeyin yerini tutan bir başka şeydir; yorumlayan göstergeyi yorumlayan bir başka şeydir e nesne göstergenin karşılık geldiği şeydir" demiştir. Aynı zamanda Pierce göstergebilimi 3 öğe üzerinde açıklamış göstergenin ; nesnesiyle arasında benzerlik ilişkisi olan gösterge olarak fotoğraf resim, belirtili olarak göstereniyle doğrudan ilişkili gösterge duman ayak izi ve sembol nesnesiyle tutarsızlık ilişkisi bulunan bir gösterge olarak tanımlamıştır.(bayrak trafik ışıkları)

ÇÖZÜMLENME SÜRECİ 

Gösterge bilimsel çözümleme daha çok kültürel çalışmalarla yakın ilişki içindedir.İçerik çözümlemesi niceliksel bir yaklaşım iken , gösterge bilim yapısallaştırılmış bir bütün olarak metinleri çözümlemeye çalışmakta ve gizli yan anlamları da araştırmaktadır. Yani göstergebilim nadiren nicelikseldir ve sıklıkla böylesi yaklaşımları reddetmektedir. Bununla birlikte bazı araştırmacılar, göstergebilimsel çözümleme ve içerik çözümlemesini ya da göstergebilimsel çözümleme ve derinlemesine görüşme tekniğini birleştirerek kullanmaktadır.Özetlersek bir metin ya da sosyokültürel pratikler gibi öğeleri ve onların arasındaki karşıtlığı, bağlantıları ve mantıksal ilişkileri anlamlandırmayı içerir.Bu karşıtlıkların mantıksal ilişkilerini Sassure 2 şekilde açıklar biri dizimsel (sentagmatik) diğeri diziseldir( paradigmatik). Dizimselde metnin görünen anlamının çözümlenmesidir. İlişkilerin incelenmesi , metnin üretimi ve yorumlanmasının altında yatan uzlaşıları ya da birleşme kurallarını açığa çıkartması bakımından önemlidir.

Bir dizim metindeki gösterilenlerin düzenli birleşimidir. Örnek:  Basılı bir reklam, görsel gösterenlerin biri dizimi olabilir. Parça bütün ilişkisi olmakla birlikte ardışıklık ve uzamsal yapı vardır. Pek çok göstergebilimsel sistem drama sinema televizyon ve www gibi uzamsal ve zamansal dizimlerle ilgilidir.

 GÖSTERGEBİLİMSEL İLETİŞİM ÇÖZÜMLEMENİN AŞAMALARI

Çözümlemeye başlamadan önce çözümleme konusuna nesnesıne karar vermek. yani hipotez sağlayacak örneklem oluşturmak

·        Nesnede Örnek bir fotoğraf ise ; kaç kişi var, nerede duruyorlar pozisyonları nedir kullanılan renkler nelerdir ?

·        Metnin yorumlanması, karşıt ilişkiler nelerdir, dilsel göstergeler ve imgesel farklar nelerdir?

·        Kültürel kodların bilgiyi nasıl harekete geçirdiğinin incelenmesi

Metne ilişkin genellemelere ulaşmak- hipotezin doğrulanıp doğrulanmaması . (Başta belirttiğimiz gibi yorumun girmesi)

“MEDYA VE GENÇLİK;15-24YAŞ ARASI GENÇLERİN TELEVİZYON DİZİLERİNİ İZLEME PRATİKLERİNDEKİ DÖNÜŞÜM” TEZİNİ İNCELEMEK

             1-ARAŞTIRMANIN KONUSU

15-24 Yaş arası gençlerin televizyon dizilerini izleme pratiklerindeki dönüşüm , okuma ve anlamlandırma süreçleri ele alınmıştır.

2-AMACI

15-24 Yaş arası gençlerin kimlik oluşumunda televizyon dizilerine yönelimlerini aydınlatmaktadır. Araştırmanın 15-24 yaş aralığındaki gençlerin yönelimlerini aydınlatmada 3 hedefi vardır;

A-) Gençlerin televizyon dizilerini izleme durumunun yaşam biçimleriyle, ergenlik dönem evreleri, aile bağları ve  ilişkileri, arkadaş çevresi ve gündelik hayattaki boş zamanlarıyla bağlantılarını bundan kaynaklı yönelimlerini aydınlatmak.

B-) Gençlerin televizyon izlerken etkinliklerini ortaya çıkarmak , televizyon dizileri hakkında söylemlerini görmek, anlatı ve anlamlandırmalarını incelemektir.

C-) Televizyon izleyecilerinin;

* Aktif mi -Pasif mi ?

* Tek mi - Kitle mi ? yoksa;

* Tüketici mi ? Kamu mu ? olduğunu açıklamaktır.

Genel bağlamda bu alışkanlıkları incelemek için “kullanım ve doyumlar” kuramından ziyade bir kültürel çalışma ekolü olan Stuart Hall’ün “Etkin izleyici”, “ Kodlama ve Kodaçımlama” kuramı içerisinde ele alınmıştır.

3-)KAPSAMI

A)    ARAŞTIRMANIN EVRENİ

Ankara- Yenimahalle semtinde ikamet eden 15-24 yaş aralığındaki 26 çalışan, 22 öğrenci ve 2 çalışmayan genç araştırma evrenini oluşturmuştur.

B)    ÖRNEKLEM SEÇİMİ

Devlet İstatistik Kurumu’nun verilerine başvurularak, bu bilgiler ışığında düşük-orta ve yüksek sosyo-ekonomik düzeylerden bireyler seçilmiştir. Çalışma bu evren içinde kendine örneklem olarak, kültürel açıdan en fazla çeşitliliği sunan illerden biri olan Ankara şehrinde Türkiye İstatistik Kurumu tarafından sosyo-ekonomik değerlendirmede her üç kategoriyi de içinde bulunduran (düşük-orta-yüksek) semtlerden Yenimahalle’de yasayan 50 genç birey seçilmiştir.36 Rastlantısal örneklem yöntemiyle seçilen ve her yaş kategorisinden 5 kişiyle yapılan görüşmelerde gençlerin 26’sı çalışan, 22’si öğrenci ve 2’si işsiz bireylerden oluşmuştur. Çalışan ve öğrenci kategorilerinin belirlenmesinde ise Türkiye’de Gençlik araştırmasının genel verileri esas alınarak belirli bir ölçek oluşturulmuştur.

                  4-) KULLANILAN TEMEL KAVRAMLAR

İzleyici Kavramı- İzleyici Alışkanlıkları: Bir medya düzeni içerisinde kurulu olan düzen üzerinden televizyonun toplumu yöneten ve bireylerin televizyona karşı izleyici alışkanlıklarını ortaya koyan kavram olarak ele alınmıştır.

         Sosyo-Ekonomik Düzen: İzleyicilerin televizyon karşısında hangi kanalı veya kaynağı kendi düzenlerine göre nasıl yorumladıkları,  nelere yöneldikleri ve bu yönelmelerin üzerinde Sosyo-Ekonomik düzenin etkisinden bahsedilir.

         Anlatı ve Alımlama: Roland Barthes’ın semiyotiğinde temel ilgi anlamlandırma ve temsil süreçleri ve sistemleri üzerine oluşmuştur. Barthes, nesneler ve pratiklere dair işaret sistemleri bağlamındaki analizlerinde anlam üretiminin yapısal mekanizmasını ortaya çıkarmaya çalışmıştır. Anlam üretiminde 15-24 yaşındaki gençlerin diğer faktörlerle birlikte birlikte yorumlamanın ortaya çıkarabilmesi için kuram üzerinde durulmuştur.

         Kültürel Çalışmalar: Ortaya konulacak alımlama çalısmasında,

geleneksel anaakım yaklaşımlarınca ele alınan nicel bilgiler ve çeşitli izleme/okuma tipolojileriyle yetinilmeyip, izleme süreçlerinin incelendiği ve izleme deneyimlerindeki çeşitliliklerin nasıl ve niçin oluştuğu ayrıntılı bir biçimde yorumlanmaya çalışılmış, daha önceki kültürel çalışmalardan yararlanılmıştır.

            Medya: Her türden sözlü, yazılı, basılı, görsel metin ve imgeleri içeren çok geniş iletişim araçlarını kapsayan bir kavramdır. Bu ortamda televizyon, giderek etki alanını genişletmesi ve insan yaşamının hemen her alanına ve anına farklı mecralarla nüfuz etmesi sayesinde birey/toplum üzerindeki etkisi noktasındaki tartışmalarda başrolü oynamaktadır.

                       

5.VERİ TOPLAMA YOLU VE ARAÇLARI

Araştırma, görüşme sırasında biçimlenir ve derinleşir. Çalışma kapsamında da görüşme yöntemiyle veriler  toplanmış; bu kapsamda görüşme formu yaklaşımı benimsenmiştir. Araştırmacıya da  esneklik sağladığı için yarı yapılandırılmış görüşme tekniği kullanılmıştır.

                                        6-) ARAŞTIRMANIN BULGULARI

Televizyonun geleneksel medyada her geçen gün gücünü arttırması televizyon dizilerinin özellikle gençler olmak üzere her kesime hitap etmesini sağlamıştır. Her kesime hitabı sağlaması araştırma sonucunda birkaç bulguyu da bize aktarır;

·                   Pembe dizilerin artık sadece kadınlar tarafından değil tüm aile bireyleri tarafından izlenmesi

·                   İlgi sonucu dizi ithalatı yavaşlamış , kalite arttıralarak özellikle Arap ülkeleri başta olmak üzere ihracat başlamıştır.

·                   Dizilere ilginin artması sanat-sanat içindir anlayışından , güncel sorunlara , hikayelere yer vermesi ile sanat-toplum içindir anlayışını getirmiştir.

·                   Toplumun duygularının temsili olmuştur.

·                   Araştırmada özellikle görülen hiçbir gencin televizyonda dizi izlemediğine ulaşılamamıştır.

·                   Gençler en az birkaç , en çok 30 dizi olmak kaydıyla ortalama 7-8 televizyon dizisini düzenli olarak takip etmektedir.

·                   Yeni iletişim teknolojilerinin gündelik hayatlarında kapladığı alanın genişlemesine rağmen , televizyonla olan ilişkilerinde herhangi bir sorun yaşamadığı ortaya çıkmıştır.

KÜRESELLEŞME VE ORYANTALİZM

                            KÜRESELLEŞME VE ORYANTALİZM

Küreselleşme dediğimizde herkesin aklına gelen farklı bir tanım vardır. Genelde insanların düşündükleri dünya  hakimiyetini isteyen birinci sınıf ülkelerin az gelişmiş ülkelerin kendi çıkarları, görüşleri doğrultusunda maddi manevi sömürüyor olmasıdır. Bu kavram nedense 2. Dünya Savaşından sonra ortaya çıkmıştır. Daha öncesinde yok muydu peki? Küreselleşme, kapitalizm uğruna 1. Dünya Savaşında sömürülen Osmanlılar,  Almanlar,Bulgarlar ve bir çok millet-devlet bu kategoride değiller miydi ? Ya da daha eskilere gidelim; sanayi devrimi veya gezginlerin Amerika , Hindistan keşifleri.Buradan çıkarabileceğimiz sonuç küreselleşmenin sadece 2.Dünya savaşından sonra ortaya atılmış bir olgu ve aynı zamanda da doğrudan ekonomik şekilde olmadığıdır. Genel anlamı ile ; Küreselleşme maddi-manevi değerlerin ulusal sınırları aşarak dünya çapında yayılmasıdır. Ekonomiden siyasete, siyasetten toplumsal ve kültürel alanlara kadar etkisi vardır. Dile getirmek istediğim nokta küreselleşmenin toplumsal ve kültürel alanı üzerine yoğunlaşmak olacaktır. Çünkü mevcut düzenle birlikte gelişen ekonomik , siyasi sistemler küreselleşen dünyada toplumları ve kültürleri etkilemektedir ve toplumlar hızlı bir şekilde değişime uğramaktadır. Amacımız bu toplumsal değişmenin dünyada nasıl başladığını, Türkiye’deki ulusal kürüselleşmeyi ve Ab ilişkilerinin bir oryantalizm değerlendirmesi şeklinde önemi olacaktır.

Esinlendiğim kitap olan Edward Said’in “Oryantalizm” kitabı bir nevi toplumsal ve kültürel emperyalizmin önemini vurgulamaktadır. Oryantalizm ile küreselleşmeyi ilişkilendirdiğimizde , toplumsal ve kültürel olarak neden-sonuç ilişkisine ulaşabiliriz. Şarkiyatçılık olmadan toplumsal ve kültürel küreselleşme olabilir miydi veya hakkında daha fazla söz söylenebilir miydi ? Batı toplumu doğuya merak duymasaydı , ekonomik bir sömürü olarak görmeseydi bu kavram da ortaya çıkmayacaktı.Peki batılı devletler neden doğunun toplumunu ekonomik sömürgeden ziyade incelemeye aldı. Batı devletlerin kendi zayıf yönlerini gizlemek veya bulmak, doğulu korkusu veya farklı bir durum mu söz konusuydu?

18.yy’da genellikle batılı aydınlar, doğunun kültürünün Hristiyan batı kültürü karşısında üstün olduğunu savunuyorlardı. En önemli nedenlerden biri de din faktörüydü. İslamın Hristiyanlığa göre daha hoşgörülü olması veya koloniye dahil edilmeye çalışılan Hindistan’daki statik-yozlaşmış yapının nasıl olduğunun merak edilmesi, toplumsal ve kültürel araştırmaların yapılmasına sebep olmuş ve toplumsal kültürel küreselleşmeyi başlatmıştır. Bu duruma bir örnek daha verecek olursak; kilisenin önemini yitirmiş olması, kilisenin bir nevi hristiyanların farklı din arayışı içine girecek korkusu ve doğuda din birliğinin, yayılmacı din politikasının olmasını gösterebiliriz. Tabi toplumsal ve kültürel araştırmalara gidilmesinin ve doğuya kültürel bir bakış açısı getirmesi tek din kaynaklıda değildir. Burada devreye “beyaz kadın” girmektedir.

Kadınların egzoteik ve hakimiyet altına alınmaya istekli olması, harem kültürünün batıya göre farklı karşılanması, erkeğin ise kadına “sapıkça” bakması bu süreci hızlandırmıştır.

             Araştırmalar yapıldıkça bazı fikirlerde kristalleşiyordu. Bunlar doğunun şehvet düşkünlüğü, despotluk eğilimi , sapık zihniyet, yanlış gözlem ve hafıza geriliğiydi. Kısacası doğuya bir zaaf atfedilmekteydi. Şark-Doğu denilince neredeyse akla sadece bir erkeklik alemi, kadınlığın erkeklerin yarattıkları bir kavram olduğu düşünülüyordu.

            Başka bir bakış açısı da, her toplumda kabul gören “ herkes kendi tarihini kendi oluşturur” düşüncesidir. Bu düşünceye göre batılıların,  doğu toplumunun geri kalmışlığını , kültürel geriliğini kendi çıkarlarına göre yazıp çizmeleri sadece bir yanlılıktan ibarettir. Oryantalizm kavramı ortaya çıkarken doğudaki zenginliklerden bahsetmemek bu yanlı durumunda apaçık bir örneğidir. Batılının kafasında geride kalmış bir doğu yaratmaktır. Görüldüğü gibi, size göre doğru olan başkasına göre doğru olmayabilir.Bu durumu da doğru veya yanlış olarak kabul edemeyiz.

Küresel sömürgeyle gelen durum bu şekilde olunca tepki olarak önyargıları kırmak amacıyla “Oksidentalizm” terimi üretilmiş , aslında batının öne sürdüğü , zaten doğrulanamayacak hipotezleri bir nevi doğrulamış olarak görüyorum. Çünkü ortada herkese göre farklılık gösteren olgular dilden dile dolaşırken bu önyargıları kırmaya çalışarak da önyargıları kabul etmiş olunuyor. Bu önyargıları kırmak yerine Oksidantalistler, doğu hakkında bilinen , bilindiği sanılan önyargılar yerine batının doğudan aldıkları icatları , kültürleri ve güzellikleri savunsalardı günümüzde oryantalizm doğunun kültürel emperyalizmi altında ezilen topluluklar, kültürler olduğunu değil batının çıkarlarına sebep olan kültürlerin birleşmesine ,gelişmesine kaynak olacak bir kavram olabilirdi.

            Oryantalizm kavramının birazda Türkiye gerçekleri üzerine tartışmak gerekir. Küreselleşmeyi Türkiye üzerine örneklersek;Türkiye’ninde çok kültürlü bir yapıya sahip olmasından dolayı doğu-batı sentezi yapılabilir.Öncelikle Edward Said’in tüm hayatını bir batılı gibi yaşaması tüm batı kültürlerini görmesi,onlara sahip olması kendisini tam anlamıyla bir batılı yapmamıştır.Çünkü onun bir kökeni vardır ve o bir doğuludur. En iyi batılının yaptığının daha iyisini de yapsa o hep bir doğulu kalacaktır ve batının gözündeki ön yargı hep sürecektir. Ülkemizde de böyle değil mi ? Acaba batıda yaşayanlar veya batılılar Doğu Anadolu’yu , Güney Doğu Anadolu’yu hep bir önyargıyla  mı görecektir.Türkiye üzerinde ulusal küreselleşmeyi düşündüğümüzde ; dini açıdan çok fazla küresel yapı bulunmasa da etnik ve kültür farklılıkları açısından küresel bir Türkiye karşımıza çıkar. Doğruluklar tartışılır.

Batıda bir ailenin bir-iki çocuğunun olması , doğudaki ailenin altı-yedi hatta onu bulması batılının gözünde doğuluyu hep bilinçsiz gösterir.Ama bilinmez ki coğrafi yaşamın zorlukları batılıya göre bu bilinçsizliği beraberinde getirmiştir.Örnek olarak %90 doğu nüfusunun hayvancılıkla tarımla hayatlarını ikame ettirmesi daha fazla insan gücüne ihtiyaç duydurmuş ve kalabalıklaşma bu şekilde sağlanmıştır. Bu durumdan kaynaklı diğer bir ötekileştirme ; Batılının gözünde ailevi yapı- yapılanma küçük çaptadır ve aidiyet duygusu , akrabalık yapıları çok fazla gelişmemiştir.Doğuda ise tam aksine birliktelik gelişmiş ve Osmanlı’dan beri süregelmiş bir gelenek olmuştur. Bu yapılanmaya karşı olan cinayetler , töre olgusu batılı tarafından yanlış anlaşılmaya sebep olmuştur. Tabi ki ; İnsan öldürmenin doğru bir tarafı yoktur ama her ötekinin geleneği herkese göre farklı yorumlanabilmektedir. Bunun gibi sayabileceğimiz bir çok olay olgu daha vardır.Genç kızların genç yaşta evlendirilmesi, terör olaylarının artışı ve doğuda yaşanması, çok eşlilik vb...  Daha önce küresel örnekte verdiğimiz gibi her kültür kendi arz talebini yaratıyor ve ön yargılara sebep olabiliyor. Türkiye’de bir doğulu her ne kadar eski dönemlerdeki kadar olmasa da ötekileştirilebiliyor. Said örneğindeki gibi doğudan göç etse de, adı her zaman doğulu kalıyor. Türkiye’de gözlemlediğim bir oksidentalizm oluşturamıyor. Çünkü doğudan alınabilecek tek olgunun yemek kültürü olduğunu düşünüyorum. Belki benim içinde doğuda yaşamadığım için , Said’e yapılan önyargıların kafamda oluşmuş Türkiye doğusudur.

Değinmek istediğim diğer bir konu ise Türkiye üzerinde gerçekleştirilmeye çalışılan Avrupa Birliği “Oryantalizmi”dir. 1940’lı yıllardan beri süregelmiş sürekli AB’ye gireceğiz iddiasıyla Türkiye’deki etnik, kültürel , siyasi ve ekonomik yapıya karışılan, günümüzde de devam eden bir süreçtir.

Tüm güçlerin ( genellikle ekonomik) birlikte olduğu düşünülen Avrupa Birliğinde kendi organizmalarını bir bir Türkiye’ye uygulanmaktadır.  Bunlardan bir kaçı; siyasette demokrasi paketleri, ekonomide yenilenme çabaları, etnik açıdan sürekli azınlıklara sağlanmaya çalışılan haklar hatta dükkan tabelalarının indirilip yenilenmesi hatta ve hatta kokoreçin AB’ye girdikten sonra kaldırılmasına karışılmaktadır.

Küreselleştirmenin getirdiği yenilik ve yaptırımlarla sözde Avrupai bir ülke yaratılmaya çalışılmaktadır.Avrupa Birliğine üye olduğumuzu varsaysak da gözlerinde hep doğulu kalacağız. Tabi bu sadece bir varsayımdır. Nedeni ise ; saat 10’a kadar içki satışının olması, kızlı erkekli aynı evde yaşanılamaması gibi durumlar Avrupa Birliği kriterlerine ne kadar uygun olur bunu bilemeyiz, tartışılacak bir konudur. Sonuç olarak etnik , kültürel bir olgu bir yana ekonomik ilişkiler ülke çıkarları bu sürece karar verecektir. Bunlar birkaç sebeptir. Bunların altında yatan gerçek isteklerde daha ağır bir sömürüye zemin hazırlamaktadır.

            AB açısından bu süreci değiştirmenin tek bir yolu vardır. Türkiye’nin AB’nin tüm küresel sömürülerine ayak uydurmasıdır. Tam bir küresel sömürünün gerçekleşmesi için de “Ay yıldızdan vazgeçmek” bir nevi islamiyeti çağrıştırdığı için,  Egemenlikten vazgeçmek bir nevi “ Egemenlik kayıtsız şartsız Avrupa Birliğinindir” düşüncesi yaratmak, Tüm hukuku Avrupa Birliğine göre yaratmak. Daha ince düşünmek gerekirse de ; Ermeni Soykırımını kabul ettirmek, Doğuda bir Kürt Özerk Devleti kurmadan AB’ye almamak, Güney Doğuyu İsrail'e bırakmak denilebilir.

            Kısaca AB’nin bu düşünceleri küreselleşen dünyada direk olarak Türkiye’yi bölme uğraşlarını dile getirdiğini düşünebiliriz. Oryantalizmle düşünürsek de; AB’nin gözünde Türkiye hep bir doğulu kalacaktır.